「中世は武士、そして鎌倉新仏教の時代である」。誰もが教科書で知るこうした歴史像は、決して正しいものではなかった――。強靱な論理力と斬新な学説で中世史の構図を一変させ、「武士階級発展史観」にもとづく中世理解に鋭く修正を迫った黒田史学。「顕密体制論の立場」「「院政期」の表象」「中世における武勇と安穏」「「中世」の意味」など、その精髄を示す論考を収めた不朽の名著。解説=平雅行。*******************黒田氏の論考は、私たちが懐いている歴史像のゆがみを、白日のもとにさらけ出す力をもっている。神話とは古事記や日本書紀だけの話ではない。私たちは今なお神話の時代を生きている。そしてゆがんだ神話が、さまざまな形で現代社会を拘束し、私たちの意識にも大きな影をおとしている。こうした現実への批判意識が、神話的歴史像の解体へと黒田氏を駆りたてつづけた。氏の研究...(展开全部)

「満蒙」という地域概念はいかにしてつくられたか．「満蒙独立運動」なる事件は本当に存在したのか．問いは満洲国建国へとつながってゆく．モンゴル日本中国ロシアの原典史料をしてその実態を語らしめる，近代東アジア研究の第一人者による待望の一書．

笠松宏至 1931年生，东京大学名誉教授，日本中世纪法律研究权威，以法律习惯为切入口探究中世纪社会。著有《日本中世法史论》《德政令》《法与词语的中世史》等。 褚以炜 褚以炜，日语译者，著有《图说大坂之阵》，译有《下游老人》《日本历史上的东与西》等。

永仁の徳政令――日本史上、飛びぬけて有名なこの法の本質を「「もとへもどる」という現象」と喝破し、躍動する13世紀の社会を深く鮮やかに描き出した不朽の名著、待望の文庫化！ 日本人は「所有すること」をどのように捉えていたのか。サブスクリプション制やフリマアプリの登場によって、所有の概念がかつてないほど揺らいでいる今こそ読みたい、中世人の法と慣習を解き明かす一冊。（原本：岩波新書、1983年） 「今国家の債務を消すために、その他一切の債権債務を破棄する、つまり天下一同の徳政を実行すれば、日本経済は収拾のつかない混乱におちいるかもしれないし、意外にも大したことなくすぎてしまうかもしれない。いずれにせよ、少なくとも現時点ではそれが「夢のような話」にすぎないことはいうまでもない。 だが、中世社会ではそれは夢ではなかった。永仁徳政令Ｂ‐３条のように、あるいは室町幕...(展开全部)

我々が知る近代中国仏教の歴史像は、日本人が作ったイメージに過ぎなかった。国際的に活躍する気鋭の研究者が、近代における中国仏教と日本仏教の出会いが生み出した、近代中国仏教の自画像形成の過程を闡明し、アジア仏教史研究の視座とその前提を問い直す。

信じれば仏になれるのか―― 仏教の聖者観を根本から問い直す！ 仏教の歴史のなかに聖者はいたのか、いなかったのか。素朴な問いに端を発する仏教の聖者への関心は、やがて信仰の内実へとつながる大きな問いへと発展していく――仏教史に名を残す学派の祖師や学僧たちは、どのような修行を行い、いかなる宗教的階位に到達したのか。原典資料を読み解き、誤った理解が蔓延する仏教の聖者観を問い直す。巻末に基本用語集を収録。

日本〈固有〉の民族宗教といわれる神道はどのように生まれ、その思想はいかに形成されたのか――。明治維新による神仏分離・廃仏毀釈以前、日本は一〇〇〇年以上にわたる神仏習合の時代だった。両部・伊勢神道を生みだした中世を中心に、古代から近世にいたる神道の形成過程を丹念にたどっていく。近代における再編以前の神をめぐるさまざまな信仰と、仏教などとの交流から浮かび上がる新しい神道の姿。

複雑に絡み合う連続不審死。真の殺意はどこにあるのか―― 峰岸諒一は義父宅に放火、殺害した容疑で逮捕されたが否認を続けている。 そんななか、諒一の妻が水死した。すると諒一は「妻が亡くなった以上、秘密を守る必要はなくなりました」と真実を告げ始める――。 元弁護士の著者による本格ミステリー。

深木章子 Akiko Miki 1974年生于日本东京，东京大学法学部毕业，曾任律师。2010年凭《鬼畜之家》获得第三届岛田庄司玫瑰之城福山推理文学新人奖，2013年的第二部作品《衣更月一族》，2014年的第三部作品《螺旋之底》都接连入围本格推理大奖。2015年第六部作品《密涅瓦的报复》也入围日本推理作家协会奖。另著有《期瞒的动机》《反转，追诉时效》《败者的告白》《消失的断章》等作品。